Изъятие ребенка из семьи – крайняя мера по защите его прав. Если жизни и здоровью ребенка ничего не угрожает, социальные службы обязаны сделать всё необходимое для сохранения ребенка в семье. Если ребенок дожил в семье до подросткового возраста, то для изъятия нужна веская причина, например, совершение родителем тяжкого преступления. Именно в такой ситуации оказалось девочка Астрид.
Как рос ребенок
С раннего детства Астрид была помехой для матери: «Ты впивалась в меня, как паук. Мне хотелось разбить твою голову о камень». Устав от новорожденного ребенка, мать сбежала и оставила дочь на попечение соседки, о которой Астрид сохранила теплые воспоминания. Отец не участвовал в воспитании девочки.
Спустя год мать вернулась и занялась воспитанием дочери. Но несмотря на внешнее благополучие Астрид лишена права быть собой, любить, радоваться, совершать ошибки, познавать мир. Любую победу ребенка мать расценивает как потерю тотального контроля за жизнью дочери. Любая неудача – еще одна возможность вернуть себе контроль.
Кем была мать
Рассмотрим особенности личности и поведения материя Астрид с двух точек зрения: клинической и юнгианской.
Клинические аспекты образа матери
Ингрид Магнуссен — мать Астрид, молодая привлекательная женщина, чьи поступки и “стиль воспитания” нельзя оправдать лишь одним положением матери-одиночки. Обратимся к классикам отечественной психиатрии. В любом из приведенных фрагментов вместо троеточия можно с уверенностью поставить имя Ингрид.
В. Ф. Чиж:
«Обо всем, что не относится до его личности, … может судить правильно, но не может иметь правильных суждений о собственной личности в ее отношении к другим людям».
П. Б. Ганнушкин:
«Кто не согласен с …, кто думает не так, как он, тот в лучшем случае – просто глупый человек, а в худшем – его личный враг».«Крайний эгоизм и самомнение не оставляют места в их личности для чувства симпатии, хорошего отношения к людям, активность побуждает их к бесцеремонному отношению к окружающим людям, которыми они пользуются как средством для достижения своих целей».
«Обороняясь, они всегда переходят в нападение и, отражая воображаемые ими обиды, сами, в свою очередь, наносят окружающим гораздо более крупные, таким образом, … всегда выходят обидчиками, сами выдавая себя за обиженных».
А. Б. Смулевич:
«Постоянное противопоставление себя окружению, восприятие мира в качестве явления антагонистического и даже враждебного проявляется у … такими чертами, как «сверхбдительность» (постоянный поиск угрозы извне, готовность к ответу на любой тревожный сигнал) и недоверие к людям».«Такая недоверчивость к намерениям других легко переходит ˂…˃ в подозрительность. Возникают мысли о том, что другие относятся к ним несправедливо, без должного уважения, завидуют или даже хотят унизить, оскорбить; под них «подкапываются», ущемляют их авторитет».
М. Е. Бурно:
«Любой … никогда не слабоумен, но сенситивен, подозрителен, обстоятелен, аффективно напряжён (в том числе, своим патологическим сомнением), активен в борьбе за воплощение в жизнь своих систематизированных больных мыслей, желаний, и содержание его мыслей, переживаний выразительно отвечает, прежде всего, особенностям его личности».
Перечисленное выше позволяет диагностировать у Ингрид параноидальное расстройство личности или паранойю (по отечественной классификации). Данное расстройство шифруется кодом F 60.0 в МКБ-10.
Основная характеристика расстройства – склонность к образованию т.н. idea fixa – cверхценной идеи, которая доминирует в сознании и определяет все поведение человека. Идея Ингрид – всеобъемлющий контроль за жизнью дочери, которой не позволено сближаться с другими людьми и, прежде всего, с замещающими родителями.
Любые другие – враги, абсолютное зло. Только под таким углом рассматривает Ингрид всех новых людей, с которыми контактирует дочь. «Не надо привязываться к тому, кто проявил к тебе немного внимания», «Любовь унижает человека, ненависть воспитывает и успокаивает».
Единственный способ оградить дочь от «дурного влияния» – устранить этих людей: оклеветать, убить.
Люди такого склада как Ингрид чрезвычайно стеничны и ригидны. Они не способны встать на место другого и до последнего придерживаются своей позиции, сколь разрушительной бы та не была. Следуя своей идее фикс Ингрид, убивает двоих людей и исподволь разрушает жизнь любимой дочери.
Юнгианский анализ образа матери
Архетип матери, по мнению последовательницы Юнга, Сибилл Биркхойзер-Оэри, имеет двойственный характер.
С одной стороны, архетип матери воплощает в себе основы существования человека, связь с природой, животным миром, материнские черты – сочувствие, заботу, мудрость и доброту.
С другой – несет в себе негативные черты – все тайное, темное, мир мертвых, все, что «соблазняет, отравляет» человека.
Для одних материнский архетип может стать источником творческой, артистической энергии, для вторых – разрушительной силой, влекущей за собой саморазрушение.
Невозможно свести архетип, как проявление коллективного бессознательного, к индивидуальному образу конкретной матери. Однако, общие черты Ингрид и сказочной ведьмы хорошо показаны в фильме.
Ингрид находится в тюрьме как в «заколдованном лесу». Каждый раз, навещая её, дочь оказывается в «колдовских чарах», под влиянием негативного воздействия бессознательного.
При этом и сама Ингрид находится во владении злых чар. Ее потрясающая интуиция используется не во благо, а для достижения эгоистических целей. Глубокое понимание мотивов человеческого поведения дает Ингрид необъятную власть, которой та злоупотребляет, коварно околдовывая людей, потерявших бдительность и сблизившихся с ней. Такие женщины, не допускают в себе проявлений Великой Матери, так и проживают жизнь, как «мстительная богиня».
Какими бывают приемные родители
Выстроить доверительные отношения с ребенком непростая задача. Приемным родителям Астрид необходимо не только подружиться с девочкой, но и противостоять Ингрид, которая настраивает дочь против всего мира. «Не вздумай забывать, Астрид: ты — моя дочь и ты — совершенство». «Запоминай каждое оскорбление, каждую свою слезинку». Кроме того, мать постоянно говорит Астрид о скором освобождении из тюрьмы, что не соответствует действительности и сбивает девочку с толку. Попытки приемных родителей наладить контакт с биологической матерью не приводят к успеху.
Кроме того, появление нового члена семьи обостряет существующие проблемы.
У Клэр нет своих детей, муж все время в командировках, и она понимает, что их брак далек от совершенства. Приняв ребенка в семью, Клэр надеется с одной стороны удержать мужа, а с другой – найти в лице ребенка компаньона, который спасет от одиночества. Вероятно, поэтому Клэр предпочла взять не малыша, а подростка, который не требует ежесекундного внимания, но может разделить увлечения приемной мамы.
Муж Клэр позволяет привести ребенка в дом, но сам Астрид не интересуется. И когда Клэр пытается привлечь супруга к воспитанию, тот предпочитает покинуть семью. Появление ребенка в семье, где потерялось взаимопонимание способно только ускорить распад семьи.
Клэр старается изо всех сил понравиться Астрид, поддерживает её увлечение рисованием, знакомиться с ее биологической матерью. Но увы, общение с Ингрид привело к трагедии. «Клэр сама хотела уйти. Я только подсказала короткий путь».
Старр и Рину Грушка роднит материальный мотив, у каждой из них по несколько приемных детей. А Рина и вовсе использует приемных девочек как рабочую силу в своем бизнесе.
Старр громко заявляет о своих христианских взглядах, и можно предположить, среди ее мотивов есть и стремление совершить «богоугодное дело». Может Старр и искренна в своей любви к богу, но особой любви к приемным детям не испытывает.
В семейной ситуации Старр мы видимо еще одно противоречие, она практически не занимается своей родной дочерью, но при этом полагает, что весьма успешна в роли приемной матери.
Старр не удалось реализовать себя ни в творчестве, ни в профессии, ни в семье. И скоро неуверенность в себе начинает нашептывать Старр, что внимание ее сожителя к Астрид выходит за границы простого участия. «Стареющей женщине трудно видеть рядом молодую девушку».
Каждая семья пытается подстроить Астрид под себя. Покупают новую одежду, предлагают и даже навязывают ей свои увлечения, взгляды на жизнь и религию.Только Клэр постаралась не только показать, что любит сама, но и поддержать в Астрид ее увлечение рисованием.
Астрид учится у каждого понемногу и терпеливо вглядывается в окружающую действительность, страдает и радуется, постепенно осознавая свое Я, свои проблемы и предназначение. Выбор творческого процесса, как целебного, здесь не случаен, именно творчество способно дать смысл жизни, оживить душу, способствовать «встрече с самим собой» (Бурно М.Е.).
В ходе анализа были использованы работы М.В. Капилиной, Т.Д. Панюшевой «Приемный ребенок: жизненный путь, помощь и поддержка»; П.Б. Ганнушкина «Клиника психопатий»; А.Б. Смулевича «Психопатология личности и коморбидных расстройств»; М.Е. Бурно «О Тяжёлом конфликте в нашем театре- сообществе (клинико-психотерапевтический анализ конфликта)/«Независимый психиатрический журнал», № IV, 2005; С. Биркхойзер-Оэри «Мать: Архетипический образ в волшебной сказке».
comments powered by HyperComments
